 Беларусь – многоконфессиональная страна. Православие и Католичество веками соседствуют и влияют друг на друга. Особое место в истории и современности принадлежит Протестантизму. Церковно-государственные отношения осложнены таким подходами, которые сохранились еще с советских богоборческих времен.
| 
В статье автор анализирует изменения, произошедшие в Католической Церкви Беларуси, отмечает отличие религиозной ситуации в Беларуси по сравнению с Россией и Украиной, а также делает прогнозы о перспективах развития католичества в Беларуси. Статья, написанная да "Русского Журнала" ориентирована на российскую аудиторию, которая имеет слабое представление о религиозных процессах, проходящих в Беларуси, но будет интересной и для белорусского читателя.
Мы, нижеподписавшиеся граждане Беларуси, представители религиозных и общественных организаций, констатируем, что в Беларуси системно нарушается одно из фундаментальных прав человека - право на свободу совести. Давление и преследование за свои убеждения терпят верующие, а также некоторые религиозные объединения, которые признают своими высшими принципами христианские ценности.
Недавно у нас в Беларуси произошло довольно интересное политическое событие, которое косвенно затронуло все христианские церкви – министерство юстиции отказало регистрации новой христианско-демократической партии “Беларуская хрысціянская дэмакратыя”. Интересное оно не потому, что эта партия включает в себя христиан из разных христианских церквей и социальная база которой – это, в основном, неопротестантские и другие христианские верующие. Дело в том, какая претензия была высказана со стороны министерства юстиции инициативной группе по созданию партии – употребление в уставных документах понятия «христианские ценности» без его экспликации. 
Роман Абрамчук. Выступление на встрече Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей
Вошел в историю еще один год. Что он принес для православия в Беларуси? Какие наметил перспективы? 
На сайте «Белорусских новостей» 6 декабря прошла онлайн-конференция с архиепископом, митрополитом Минско-Могилевским Тадеушем Кондрусевичем. 
Международная научная конференция «Диалог Христианства и Ислама в условиях глобализации», которая прошла в Минске, на первый взгляд, весьма рядовое событие, даже если учесть, что прошла она на довольно высоком официальном уровне. Делегацию православных возглавлял митрополит Минский и Слуцкий Филарет, являющийся постоянным членом Священного Синода РПЦ. Мусульманскую же сторону представлял председатель Духовного управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр ПАША-ЗАДЕ. 
Но напряжение в стране, в т.ч. и в религиозной сфере, не разряжается, а нарастает. Но самое страшное, не то, что власть забирает свободу совести, а даже не то, что она заставляет идти с этой самой совестью на компромиссы. Страшно то, что часто церкви играют на этом поле на стороне власти.
26 сентября 2007 г. новоназначенный Митрополит Минско-Могилевский архиепископ Тадэуш (Фаддей) Кондрусевич дал эксклюзивное интервью главному редактору журналов «Наша вера» и «Ave Maria» Кристине Лялько.
На официальном уровне серьёзных конфликтов между властью и Православной и Католической Церквями нет и не ожидается. А вот что касается уровня менее формальных, менее официальных, «низовых» хрыстианских инициатив, например, со стороны интеллигенции или молодежи, то здесь можно наблюдать хронический и весьма закономерный конфликт.
Если конкордат будет все же подписан, и католическая церковь получит те же преференции, которыми уже пользуется православная, то у католиков и православных появятся юридические основания для дружбы против протестантов.
В Беларуси прошла такая, казалось бы, далекая от религиозной сферы новость: альтернативному телевизионному спутниковому каналу «Белсат», вещание которого планируется начать из Польши, отказано в регистрации соответствующего доменного имени в национальной зоне BY. Но мне напомнило это о другой истории, связанной с Интернетом.
Но на самом деле тяжело решить, что делать нам, христианам, что делать отдельным церквям в той ситуации разделенности, разрыва, в которой мы оказались. Что делать нам, христианам и церквям, в Беларуси? Что делать нам, христианам и церквям, в современной Беларуси? ![]("/img/filaret.jpg")
Христианская Церковь за свою двухтысячелетнюю историю накопила богатейший опыт взаимодействия с государством и обществом, — а точнее говоря, с самыми разными государствами, политическими устройствами, общественными системами и культурами.
Большинство россиян считают, что религия связывает их с предками, а также говорят о национальной традиции. Поляки, напротив, под религиозностью понимают "воцерковленность"
Прыняцце новай рэдакцыі закону Рэспублікі Беларусь “Аб свабодзе сумлення і рэлігійных арганізацыях”, які выклікаў моцны рэзананс у беларускім грамадстве і прыцягнуў да рэлігійнага становішча ў Беларусі пільную ўвагу замежных праваабарончых арганізацыяй, стала, з аднаго боку, рэакцыяй на тую рэлігійную сітуацыю якая склалася ў Беларусі на 2000-2002 гады, а з іншага боку, мела на мэце паўплываць на канфесійную дынаміку ў краіне. 
На працягу апошніх 20 гадоў у постсавецкіх грамадствах адбыліся значныя структурныя, сацыяльныя, палітычныя, культурныя трансфармацыі, звязаныя са зменай статусу рэлігіі ў грамадстве, колькасным ростам наяўных (традыцыйных) і новых рэлігійных групаў і рухаў з рознай ступенню інстытуцыялізацыі, насычэннем семіятычнай прасторы рэлігійнай сімволікай, фармаваннем новых, непасрэдна ці апасродкавана звязаных з рэлігіяй ідэнтычнасцяў на індывідуальным, групавым і масавым узроўнях, а таксама з узмацненнем уплыву рэлігійных арыентацыяў на сацыяльныя і індывідуальныя практыкі. 
Еще в прошлом веке русский философ Л. П. Карсавин отмечал различие между терминами “религиозность” и “религиозный” – с одной стороны, и “вера”, “верующий” – с другой. Действительно, как писал Карсавин, вера, по сравнению с религиозностью, является более объективным понятием: это есть прежде всего совокупность положений, догм, принимаемых за истину, и самый факт признания их истиной со стороны верующего мы называем верой: в центре оказывается не то, что человек верит, а то, во что он верит.
Россия, страны СНГ и Прибалтика (данные по 8 епархиям дальнего зарубежья не используются). Количество приходов всего — 27393. Количество монастырей всего — 713, в том числе мужских — 337, женских — 376.Количество духовенства: всего — 29450, священников — 26158, диаконов — 3292. Количество православных гимназий, лицеев, школ — 201
Конец года по светскому календарю – традиционное время подведения итогов за прошедший год. Этому, надо полагать, и должен был послужить очередной Собор Древлеправославной поморской церкви в Республике Беларусь, который проходил в Покровской старообрядческой общине г. Борисова 27 ноября 2006 года.
В Республике Беларусь создана благоприятная информационная атмосфера для жизни и деятельности Церкви. Православной Церкви предоставлена широкая возможность для просветительской и миссионерской деятельности во всех без исключения СМИ. К сожалению, мы не в полной мере пользуемся этой уникальной и благоприятной возможностью свидетельствовать о Христе и спасении через масс-медиа. Пока мы в своём большинстве являемся сторонними наблюдателями того, что происходит в мире информации о Церкви.
У працэсе грамадскіх пераўтварэнняў, па меры руху да камуністычнай фармацыі, праз вызваленне працоўных мас ад прыгнёту царкоўных структураў, праз усеагульную пісьменнасць – рэлігія мусіла знікнуць сама, бо ў новай грамадска-палітычнай сістэме ёй не было месца. Але выявілася, што знікаць добраахвотная рэлігія ніяк не жадала і да ўсяго яшчэ аказвала супраціўленне “аб’ектыўнай хадзе гісторыі”. 
На сайте Белорусской Автокефальной Православной Церкви в Отечестве в разделе "Документы" размещены две сомнительные бумаги, из которых следует, что хиротония епископа Петра Гущи (как и он сам) якобы признается действительной Александрийским и Константинопольским Патриархатами.
«Кардинал Казимир Свентек перестал быть главой белорусской Католической церкви» – эта новость с половины июня все обсуждается не только католиками, но всей белорусской общественностью. Что измениться в связи с этим, а если измениться, то в каком направлении?
Сведения о результатах прохождения перерегистрации религиозных общин на 15 декабря 2004 года
Настоящий Закон регулирует правоотношения в области прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, а также определяет правовые основы создания и деятельности религиозных организаций
Минская епархия административно совпадает с границами Минской области. Епархия поделена на 25 благочиннических округов.
В Беларуси, по состоянию на 1 января 2005 года, зарегистрировано 1315 православных общин (1092 храма ), на втором месте протестанты - 983, на третьем - католики - 433 общины.
