СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ И ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Процесс взаимодействия общеобразовательной школы и Православной церкви имеет три привлекательные стороны: во-первых, в нем осуществляется взаимное информирование о воспитательных возможностях, содержании, формах, методах каждого из социальных институтов; во-вторых, идет согласование усилий школы и Православной церкви в отношении целесообразных действий по работе в детско-юношеской среде; в-третьих, осуществляются совместные мероприятия по духовно-нравственному воспитанию учащихся, на основе оциально-педагогической концепции их совместной деятельности.

С целью определения состояния и перспектив взаимодействия общеобразовательной школы и Православной церкви было проведено исследование. В нем применялись конкретные социологические методы (анкетный опрос с использованием SPSS для обработки и анализа данных, наблюдение, сравнение). Нами были опрошены педагоги, родители и священнослужители Белорусской Православной церкви (далее - БПЦ). Объем выборки составил 270 человек. Было опрошено 120 педагогов, 100 родителей и 50 священнослужителей из разных регионов Республики Беларусь. Причем в опросе педагоги и священнослужители выступили как эксперты по данной проблеме.

Религиозная культура в школе. Респондентам был предложен вопрос «Будет ли, на Ваш взгляд, способствовать духовно-нравственному развитию воспитание детей на основе этических ценностей религии?». Большинство педагогов (84,1 %), священнослужителей (94,0 %) и родителей (75,0 %) ответили утвердительно на этот вопрос. Также достаточно большой процент опрошенных педагогов считает необходимым изучать основы религиозной культуры в школе (знания по истории религии, знакомство с религиозными текстами и т.д.) - 77,1 %; затруднились ответить - 16,1 %. Тем, кто ответил положительно на предыдущий вопрос, мы предложили уточнить форму изучения религиозной культуры в школе. Как показал опрос, большая часть склоняется к факультативным занятиям (61,1 %) (священнослужителей - 52,0 %); часть педагогов считают необходимым наличие обязательного предмета в общеобразовательной школе (18,5 %) (священнослужителей - 42,0 %); немного меньше опрошенных (17,6 %) (священнослужители - 22,0 %) указывают на специальные религиозные школы (например, воскресные).

Несомненно, что вопрос изучения религиозной культуры в школе затрагивает проблему, кому преподавать этот курс. Интересными оказались полученные данные: 57,8% педагогов считают, что это зависит от специфики предмета: может и священнослужитель, и светский педагог (священнослужители 28,0%); 35,8% педагогов отдали предпочтение священнослужителям и только 6,4% светским педагогам. Представители церкви считают, что преподавать религиозную культуру должен обязательно священнослужитель, но достаточно большой процент (36,0%) подчеркивает, что это может делать «воцерковленный, верующий и православный педагог» (36,0%); 14,0% представителей БПЦ считают, что это может делать светский педагог.

Предмет, который может преподаваться в общеобразовательной школе, по мнению педагогов, это «Основы христианской этики» (46,4 %), «Основы православной культуры» (42,9 %), «Религиоведение» (28,6 %) и значительно меньше (17,9 %) - «История Православной Церкви». С точки зрения православных священнослужителей, в первую очередь таким предметом должны - «Основы православной культуры» (72,0 % опрошенных), затем называются «История Православной Церкви», «Основы христианской этики» и др. Среди педагогов ни один респондент не назвал «Закон Божий» как предмет, а среди священнослужителей такой вариант был у 12,0 %. Это мнение служителей культа можно объяснить тем, что «Закон Божий» до сих пор является основным предметом обучения и воспитания в воскресных православных школах.

Практика взаимодействия. Каковы же реальные отношения педагогов и представителей церкви в системе «школа - БПЦ»? На вопрос «Приходилось ли Вам в процессе профессиональной деятельности взаимодействовать с БПЦ?» 65,8 % педагогов ответили отрицательно.

Нас же заинтересовали те 33,3 %, кто имеет опыт подобного сотрудничества. У священнослужителей практика взаимодействия выше. 78,0 % представителей БПЦ имели подобный опыт, 18,0 % не сотрудничали с учреждениями образования. Чаще всего педагоги взаимодействовали со священнослужителями местных приходов (78,6 %); прихожанами (21,4 %); с педагогами воскресных школ (19,0 %); с сотрудниками духовных учебных заведений (16,7 %); с руководством БПЦ (митрополит, архиепископ, епископ) (16,7 %).

Формы взаимодействия школы и Православной Церкви, которые существуют, достаточно разнообразны и интересны. Однако с целью уточнения их эффективности в социально-педагогической практике нами был поставлен вопрос: «Какие формы взаимодействия школы и Православной церкви на данный момент являются самыми эффективными?» Вот что было названо: духовно-нравственные беседы (педагоги - 56,6 %; священнослужители - 76,0 %); знакомства учащихся с религиозными святынями (педагоги - 51,6 %; священнослужители - 32,0 %); экскурсии (педагоги - 48,3 %; священнослужители - 40,0 %); историческое краеведение (педагоги - 40,8 %; священнослужители - 22,0 %); паломнические поездки (педагоги - 38,3 %; священнослужители - 62,0 %); факультативные занятия (педагоги - 26,6 %; священнослужители - 52,0 %); совместная подготовка и проведение государственных и религиозных праздников (педагоги - 25,0 %; священнослужители - 28,0 %); кружковая работа (педагоги - 14,1 %; священнослужители - 26,0 %). Заметны различия в отношении педагогов и представителей БПЦ к факультативным занятиям и паломническим поездкам.

Священнослужители подчеркивают эффективность подобных мероприятий. Педагоги же в большей степени, чем священнослужители, подчеркивают эффективность знакомства учащихся с религиозными святынями, исторического краеведения. Полученные данные, а также интервьюирование педагогов указывают на необеспеченность современных школ учебно-методической литературой по проблеме взаимодействия школы и Православной церкви, на недостаточность существующих программ, курсов, факультативных занятий. Также по-прежнему актуальной и приоритетной является задача совершенствования нормативно-правовой базы взаимодействия общеобразовательной школы и традиционных конфессий. В подготовке и переподготовке педагогических кадров для преподавания предметов религиоведческой направленности в большей степени заинтересованы представители БПЦ.

Приоритетные направления взаимодействия. Проведенное исследование позволило выявить наиболее приоритетные направления взаимодействия школы и БПЦ. Большая часть опрошенных педагогов (84,1 %), священнослужителей (98,0 %), родителей (82,0 %) называют духовно-нравственное воспитание учащихся. Далее следуют: милосердие и благотворительная деятельность (педагоги - 64,1 %; священнослужители - 40,0 %; родители - 69,0 %); ознакомление с историческим и культурным наследием, забота о сохранении и восстановлении памятников истории и культуры (педагоги - 48,3 %; священнослужители - 30,0 %; родители - 54,0 %); поддержка семьи, материнства и детства (педагоги - 44,1%; священнослужители - 32,0 %; родители - 46,0 %); патриотическое воспитание учащихся (педагоги - 43,3 %; священнослужители - 34,0 %; родители - 39,0 %); профилактика правонарушений, девиантного поведения учащихся (педагоги - 37,5 %; священнослужители - 16,0 %; родители - 55,0 %); забота о захоронениях родных и близких, павших воинов (педагоги - 30,0 %; священнослужители - 2,0%; родители - 38,0 %); деятельность по охране окружающей среды (педагоги - 20,8 %; священнослужители - 0 %; родители - 26,0 %); подготовка и проведение государственных и религиозных праздников (педагоги - 18,3 %; священнослужители - 16,0 %; родители - 55,0 %); организация досуга и оздоровления детей и подростков (педагоги - 23,3 %; священнослужители - 22,0 %; родители - 45,0 %).

Самые большие отличия в определении направлений взаимодействия у педагогов, священнослужителей и родителей можно выделить в профилактике правонарушений, где родители в какой-то степени возлагают на взаимодействие школы и БПЦ решение данной проблемы. Подготовку и проведение государственных и религиозных праздников родители также возлагают на школу и церковь. Наиболее понятной нам кажется заинтересованность родителей в организации досуга и оздоровления своих детей.

Педагогическая сфера всегда была благодатной для проникновения различного толка деструктивных организаций, сект, которые могли негативно влиять на подрастающее поколение. Современному педагогу необходимо иметь информацию о деструктивных сектах, уметь отличать истинную религию от ложной, псевдодуховность от настоящей духовности, чтобы воспитать детей нравственными, образованными, физически и духовно здоровыми и предостерегать их от влияния подобных сект и информировать о негативной сущности нетрадиционных «религий». 87,3 % педагогов-респондентов, 100 % священнослужителей считают, что деструктивные религиозные секты угрожают здоровью подрастающего поколения. А 75,2 % опрошенных педагогов и 94,0 % священнослужителей считают, что взаимодействие общеобразовательной школы и БПЦ снизит количество учащихся, вовлекаемых в деструктивные религиозные секты.

Исходя из полученных данных, позиции педагогов и родителей по вопросам взаимодействия общеобразовательной школы и Православной церкви существенно не отличаются. В основном данный процесс поддерживается и педагогами, и родителями, в наибольшей степени в нем заинтересованы представители БПЦ.

Таким образом, школа и Православная Церковь, с учетом автономности сторон, на основании существующей нормативно-правовой вазы и заключенной в 2004 г. Программы сотрудничества, становятся партнерами в деле духовно-нравственного воспитания гармонично развитого, морально цельного человека, высоконравственной личности, стремящейся к совершенству.

Хрысціянства ў гістарычным лёсе беларускага народу. Пад рэд. Марозавай С.В., Ярмусік Э.С., - ГрДУ, Гродна, 2008.

Сухотский Н.Н.

Рубрыка: 

 

 

Яшчэ па тэме Аналіз рэлігійнай сітуацыі ў Беларусі:Яшчэ па тэме Рэлігія ў школе: калі трэба, то як?: